Die Katharer, zwischen heiligen Orten und Geistern

Im 12. Jahrhundert wurde südlich der Loire die langue d'Oc gesprochen. Die römische Kirche, die lateinisch sprach und in Rom ansässig war, wurde als fremd empfunden. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass Papst Innozenz III. den Bewohnern der Provence verbot, eine Bibel in ihrer eigenen Sprache, dem Okzitanischen, zu haben, genauer gesagt, er verbot jede Übersetzung der Bibel in den Dialekt. Und die Bewohner des Languedoc hatten das Gefühl, dass die Dogmen der Kirche vom Wort Christi losgelöst waren.

Von hier aus gelangte der Paulizismus, eine christliche Religion armenischen Ursprungs, nach einem Aufenthalt in Bulgarien in die Lombardei und verbreitete sich schließlich im Languedoc. Die Bewohner des Languedoc ließen sich von diesem Glauben anstecken, der die Lehren Christi - der allein für sie wichtig war - in den Vordergrund stellte und viele kirchliche Dogmen ablehnte. Sie sahen sich selbst als "gute Männer" und "gute Frauen".

Ihre Meinungsverschiedenheiten mit der Kirche waren tiefgreifend. Die Katharer glauben, dass Gott in dieser Welt abwesend ist (sonst gäbe es das Böse nicht), respektieren die Tiere (sie sind überzeugte Vegetarier), glauben an die Reinkarnation, lehnen den Krieg ab, widersprechen der Hölle und bestreiten die Sakramente der römischen Kirche. Das ist eine ganze Menge.

Aber das ist noch nicht alles: Sie sehen keine Notwendigkeit für Gotteshäuser, da der Heilige Geist überall ist und das Wort Christi überall gesprochen werden kann. Sie lehnen das Privateigentum ab, obwohl die Kirche der größte Grundbesitzer der Welt ist. Sie üben sich in Askese, während der Vatikan im Überfluss lebt. Kurzum, sie glauben, dass die Kirche den Gedanken Christi verrät. Es gibt bessere Möglichkeiten, die Kommunion zu empfangen.

Die lokalen Fürsten paktierten mit den Albigensern, und die Burgen in der Region von Carcassonne schlossen sich der Sache der Katharer an. Die Kirche, die sich seit einer Versammlung der Katharer in Saint-Félix-de-Caraman im Jahr 1176 bedroht sah, um ihren Kult zu organisieren, hatte nicht die Absicht, nachzugeben. Sie erklärt jeden Languedocianer, der sich ihren Dogmen widersetzt, zum "Ketzer". Die Katharer waren soeben als ihre Feinde charakterisiert und bezeichnet worden.

Im Jahr 1209 vertrieb das Heer des Königs mit 6 000 Soldaten und Plünderern die Dorfbewohner aus Carcassonne. Damit begann der Kreuzzug gegen die Katharer, der sogenannte Albigenserkreuzzug, der 20 Jahre andauerte und den unheilvollen Auftakt zur Inquisition bildete. Im folgenden Jahr wurden die 600 Katharer, die sich weigerten zu widerrufen, verbrannt.

Im Jahr 1229 übernahm die Inquisition die Herrschaft, die ein Jahrhundert lang andauerte und das Gesicht des Landes durch eine spektakuläre Entvölkerung und den Fall der Katharerburgen, die sich nie wieder erholten, für immer veränderte: die vier Festungen von Lastours in Cabaret bei Carcassonne, Queribus, Saissac, Lapradelle Puilaurens, Termes, Villerouge-Termenès und Puivert.

Die Konsuln von Carcassonne machten den Papst auf die Verödung ganzer Regionen Okzitaniens aufmerksam, und die Inquisition vertrieb die Menschen aus dem Land. Seit dem Fall von Montségur im Jahr 1244 bis zum Ende des 13. Jahrhunderts zogen viele Menschen nach Korsika und Spanien, aber auch nach Italien, Sizilien und vor allem in die Lombardei, wo der Paulizismus weiterhin aktiv war.

Die letzten Katharer sollen 1321 im Schloss von Villerouge-Termenès massakriert worden sein. 800 Jahre nach ihrem Verschwinden sind die Katharer in Carcassonne noch immer präsent, wie eine Legende, obwohl sie durch die doppelte Unterdrückung der Kreuzzüge und der Inquisition durch das Königreich Frankreich und den Klerus besiegt wurden.

Nach dem Ende des Albigenserkreuzzugs erlangte der König seine Macht zurück und richtete in Carcassonne einen Seneschall ein, um die Ordnung und seine Interessen zu schützen. Zwischen 1226 und 1245 baute der Seneschall, der damalige Bürgermeister, die mittelalterliche Stadt in eine befestigte Zitadelle um, um eine künftige Invasion oder Machtergreifung von außen zu verhindern.

Eine zweite Mauer, flankiert von runden Türmen(die gallorömischen Türme waren hufeisenförmig), oft niedrig und ohne Dächer, wurde errichtet. Im 19. Jahrhundert war Viollet-le-Duc für die Gestaltung der heutigen Schieferdächer verantwortlich.

Die Kirche Saint-Nazaire, die im 11. Jahrhundert südlich der Zitadelle in reinem romanischem Stil erbaut wurde, war die Heimat der Katharer und ihres Kultes. Die unter Denkmalschutz stehende Kirche wurde im 19. Jahrhundert von Viollet-Le-Duc umgebaut und 1898 in eine Basilika umgewandelt.

Obwohl sie nicht original ist, zeugen ihre Glasfenster, die das Leben Christi darstellen, von der historischen Spaltung zwischen dem Katharerkult, der die Lehre Jesu in den Vordergrund stellte, und dem Katholizismus jener Zeit, bei dem es nur um politische Macht ging. Sie ist eine alte Kathedrale.

Ihre Orgel aus dem 17. Jahrhundert ist seit 1970 denkmalgeschützt. Die Basilika selbst wurde 1840 unter Denkmalschutz gestellt.